Книжный каталог

Правда вселенской церкви о Римской и прочих патриарших кафедрах

Перейти в магазин

Сравнить цены

Категория: Эзотерика

Описание

Санкт-Петербург, 1849 год. Издание Ильи Лоскутова, типография Карла Крайя. Новодельный профессиональный переплет, кожаный корешок с золотым тиснением. Сохранность хорошая. Временные пятна, пометы в тексте карандашом. Вселенская и Римская церкви имеют ряд расхожений в догматах, обрядах и учениях, которые проявились впервые на Трульском соборе 692 года. Авторы настоящего издания исследуют источники этих отличий, для этой цели разбирая Евангелия, деяния и послания апостолов, каноны Вселенских соборов, анализируют события, предшествовавшие разделению. Издание не подлежит вывозу за пределы Российской Федерации.

Характеристики

  • Сохранность
    Хорошая
  • Тип издания
    Отдельное издание
  • Тип обложки
    Твердый переплет
  • Издательство
    Типография Карла Крайя,Издание Ильи Лоскутова
  • Год выпуска
    1849
  • Количество страниц
    264
  • Вес
    660
  • Ширина упаковки
    0
  • Высота упаковки
    0
  • Глубина упаковки
    0

Сравнить Цены

Предложения интернет-магазинов
Святитель Григорий Двоеслов Беседы на Евангелия Святитель Григорий Двоеслов Беседы на Евангелия 355 р. ozon.ru В магазин >>
Святитель Григорий Двоеслов Беседы на Евангелия Святитель Григорий Двоеслов Беседы на Евангелия 99 р. litres.ru В магазин >>
Илья Кабанов Люди Греческой Церкви. Истории. Судьбы. Традиции Илья Кабанов Люди Греческой Церкви. Истории. Судьбы. Традиции 120 р. litres.ru В магазин >>
Хизер П. Восстановление Римской империи. Реформаторы Церкви и претенденты на власть Хизер П. Восстановление Римской империи. Реформаторы Церкви и претенденты на власть 819 р. chitai-gorod.ru В магазин >>
Акафист Святой мученице Татиане Римской Акафист Святой мученице Татиане Римской 22 р. ozon.ru В магазин >>
О. Августин Цикл лекций «История Римско-Католичекой церкви» О. Августин Цикл лекций «История Римско-Католичекой церкви» 249 р. litres.ru В магазин >>
Е. Н. Никулина Основы Православия Е. Н. Никулина Основы Православия 249 р. litres.ru В магазин >>

Статьи, обзоры книги, новости

Правда вселенской церкви о римской и прочих патриарших кафедрах, Электронная библиотека

Электронная библиотека Ещё один сайт на WordPress Правда вселенской церкви о римской и прочих патриарших кафедрах

У нас вы можете скачать «Правда вселенской церкви о римской и прочих патриарших кафедрах» в fb2, txt, pdf, epub, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Автор: А.Н. Муравьев

Издательство: Рипол Классик

Описание: Эта книга будет изготовлена в соответствии с Вашим заказом по спецтехнологии Print-on-Demand компанией ООО Книга по Требованию. Print-on-Demand - это спецтехнология печати книг по Вашему заказу на цифровом типографском оборудовании. Книга, произведенная по спецтехнологии Print-on-Demand (POD) представляет собой классическую печатную книгу с соблюдением всех эталонов качества, от офсетной бумаги и плотного картона до добротного клея, используемого при изготовлении. Черно-белая текстовая либо полноцветная иллюстрированная книга (в зависимости от начального файла, подготовленного к печати) может быть изготовлена в различных вариантах: - в мягкой обложке (Клеевое Бесшвейное Скрепление). Материалы, используемые при производстве книги: - бумага текстового блока - офсетная (белая либо кремовая) 80 г/м2 - мягкая обложка - бумага мелованная 250 г/м2. Каждый заказ обрабатывается в индивидуальном порядке: всякой книге, напечатанной по спецтехнологии Print-on-Demand, присваивается неповторимый номер.

Источник:

lastsys.ru

ФОТИЙ I ВЕЛИКИЙ

ФОТИЙ I КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ

Родился около 820 года в семье преподобного Сергия и Ирины. Его отец был братом патриарха Тарасия, т.е. по рождению он принадлежал к высшей знати и происходил из семьи, верной почитанию святых икон. Отец его много претерпел от иконоборцев за свой строго православный образ мыслей, лишившись должности и имущества, по некоторым сведениям он скончался мученической смертью за защиту икон.

Получил блестящее образование и приобрел обширные и глубокие познания в богословских, философских и других науках.

Карьера будущего святителя началась в царской гвардии и продолжалась в государственной канцелярии. Состоя в родственных отношениях с императорским домом [3], занимал должность первого государственного секретаря в сенате. Современники говорили о нем: "сведениями почти во всех светских науках он столько отличался, что по праву мог считаться славою своего века и даже мог спорить с древними".

В доме Фотия собирались любознательные люди, с которыми он делился плодами своих занятий; беседы на филологические и философские темы сменялись беседами богословского характера; располагая богатейшей, собранной им самим библиотекой, Фотий прочитывал со своими учениками избранные места из различных сочинений и метко оценивал их со стороны формы и содержания. Зато властная натура Фотия требовала от учеников безусловного повиновения. Даже и впоследствии, когда он занимал патриарший престол, дом его продолжал быть средоточием живой умственной деятельности. Он не знал ни одного языка, кроме своего родного греческого; даже языки латинский и еврейский, без которых не может обойтись ни один современный нам богослов, были ему незнакомы. Это объясняется тем, что Византия в IX веке сохраняла еще положение мировой державы и византийцы, подобно своим предкам — эллинам, довольствовались собственной культурой и склонны были смотреть на другие народы, не исключая "латинян", как на варваров. Фотий был настоящий византиец; это помогло ему стать во главе церковного и национального движения против Рима.

Первое патриаршество (858-867)

В 858 г. в Константинополе совершился церковный переворот. Кесарь Варда из мести за недопущение его патриархом Игнатием к приобщению Св. Таин уговорил своего племянника, молодого царя Михаила III, сместить Игнатия и удалить его в изгнание.

В преемники Игнатия был намечен Фотий, что оправдывалось его общепризнанной ученостью и благочестием, родством с патриархом Тарасием и с царским домом. То обстоятельство, что Фотий возводился в патриархи прямо из мирян, не составляло препятствия в глазах поддерживавшей его партии, так как при подобных же обстоятельствах сделались патриархами Тарасий и Никифор.

Епископы, зная благочестие и обширную ученость Фотия, указали императору на него как на человека достойного занять первосвятительский престол. Святой Фотий со смирением принял предложение. В течение 6 дней проведен он был по иерархическим степеням, а 25 декабря 858 года епископами Сиракузским Григорием Асвестой, Гортинским Василием и Апамейским Евлампием был посвящен во епископа с возведением на патриарший престол.

В глазах игнатиан, сторонников низложенного патриарха Игнатия, Фотий был узурпатором. Завязалась полная трагизма борьба между игнатианами и фотианами. Начало этой борьбы следует искать не в личных отношениях вождей обеих партий, а в предшествующей истории Византийской Церкви, особенно в тех отношениях, которые господствовали в Византии во время управления просвещенного патриарха Мефодия. Вся многочисленная партия последнего не могла не тяготиться правлением Игнатия, который при всей своей высокой нравственности был ревностным аскетом и покровителем монахов, особенно монахов Студийского монастыря, несочувственно относившихся к широким и гуманным церковным мерам Мефодия. Партия Мефодия единодушно поэтому поддержала кандидатуру Фотия, по убеждениям своим сходившегося с Мефодием. Подобно последнему, он проявлял живой интерес к просвещению и начал свою деятельность с обновления епископата, призвав к нему людей, от которых мог ожидать содействия, преимущественно своих же учеников; подобно Мефодию, Фотий гуманно относился к еретикам и стремился ограничить непомерное влияние монахов и очистить монашество от злоупотреблений. Монахи, особенно Студийский монастырь, встретили избрание Фотия крайне враждебно; вся партия Игнатия перешла в оппозицию. Отношения партий сразу обострились: игнатиане произнесли анафему на патриарха и его приверженцев, фотиане ответили тем же. Партия Игнатия подверглась со стороны Варды жестоким преследованиям, но угрозы и насилия не могли заставить свергнутого патриарха добровольно отречься от сана.

Теснимые могущественными врагами, игнатиане решились на шаг, окончательно подорвавший их авторитет: изменив основным политическим задачам византийской Церкви, они искали опоры в безусловном подчинении папскому примату. Византийский двор и партия Фотия в свою очередь признали желательным склонить на свою сторону папу Николая I (858—867) и отправили в Рим блестящее посольство с дарами и с просьбой прислать в Константинополь легатов на собор, который должен был собраться для умиротворения церкви и уничтожения остатков иконоборства. В этом шаге восточной Церкви Николай, к которому игнатиане уже успели обратиться с унизительной апелляцией, мог видеть признание своего примата. Он послал двух епископов с приказанием ознакомиться с спором между Фотием и Игнатием и доставить ему точные сведения по этому вопросу. В двух посланиях к царю и к Фотию папа порицал незаконность действий Фотиевой партии, требовал присутствия Игнатия на соборе и отказывался признавать Фотия патриархом ранее его полного оправдания. Надменное подчеркивание папского главенства, требование выдачи конфискованного имущества Римской Церкви в Калабрии и Сицилии и притязания на восстановление папской власти в солунском и сиракузском диоцезах должны были неприятно поразить национальное чувство византийцев.

Тем не менее двор решился добиться своей цели мирным путем; папских легатов удалось задобрить подарками и обещаниями; собравшийся Константинопольский Собор в мае 861 года, состоявший преимущественно из сторонников Фотиевой партии (318 епископов), заставил Игнатия отказаться от престола и в присутствии папских послов признал избрание Фотия законным. Когда папские легаты в сопровождении византийского посольства возвратились в Рим, Николай собрал духовенство, сообщил ему отчет о византийских делах, прочитал письма царя и Фотия, наполненные льстивыми выражениями, но вместе с тем и порицаниями ошибок латинской Церкви, и провозгласил низложение Игнатия и избрание Фотия незаконным (март 862 г.). Следующей весной на Римском Соборе не только был подтвержден этот приговор, но преданы отлучению провинившееся легаты, Фотий и архиепископ Сиракузский Григорий Асвеста, совершивший обряд его посвящения.

Свт. Фотий, поддерживаемый царем Михаилом и кесарем Вардой, приготовился к борьбе. Располагая сочувствием большинства духовенства, он внес в среду своей партии сплоченность и единодушие. Как тонкий политик, он связал с своим личным делом интересы восточной Церкви и византийской политики.

В 864 году вся Болгарская страна добровольно обратилась к христианству. Болгарский князь Борис крещен был, как полагают, самим патриархом Фотием, после чего святитель Фотий отправил в Болгарию архиепископа и священников для Крещения болгарского народа, а в 865 году - святых Кирилла и Мефодия для проповеди Христа на славянском языке.

Однако приверженцы папы в Болгарии возбудили недоверие болгар к проповедникам Восточной Церкви. Бедственное положение Болгарии из-за нападения германцев заставило их искать помощи на Западе, и болгарский князь обратился к папе с просьбой прислать ему своих епископов. Прибыв в Болгарию, папские легаты начали активно утверждать в ней учение и обычаи латинские вместо православных. Святитель Фотий, будучи твердым защитником истины и обличителем неправды, известил окружным письмом Восточную Церковь о делах папы, указав на отступление Римской Церкви от древнего Православия не только в обрядах, но и в вероисповедании. В частности, послание затрагивало вопрос о целибате и Filioque.

На соборе, состоявшемся в Константинополе во второй половине 867 г. под руководством царя Михаила и нового кесаря Василия, партия Фотия восторжествовала: папу Николая объявили низложенным и предали анафеме. Фотий воспользовался также несогласиями, возникшими между папой и западным императором Людовиком II; последнему были посланы постановления собора вместе с письмом патриарха, в котором Фотий старался склонить Людовика на свою сторону.

Низложение и заточение

Император Василий I считал столкновение с Римом слишком опасным для своего воздвигнутого на преступлении престола, династические интересы в данном случае шли вразрез с национальными и церковными. По другой версии, новый церковный переворот был вызван патриаршим обличением Василия как убийцы своего предшественника и недопущением императора до приобщения Святых Таин.

В Рим было отправлено новое посольство с извещением о восстановлении Игнатия на патриаршем престоле и с просьбой об утверждении его. Но новый папа Адриан II продолжал держать себя по отношению к Византии с той же резкостью и прямолинейностью, как и его предшественник. По прибытии послов Василия и Игнатия папа созвал в соборе св. Петра синод римского духовенства, на котором был предан анафеме Константинопольский собор, сожжены его постановления и повторены проклятия по адресу Фотия и его приверженцев. Затем три папских легата отправились в Константинополь, чтобы и там уничтожить постановления "ложного" собора, настоять на требованиях Николая и добиться признания папского главенства.

Под председательством этих легатов с 5 октября 869 г. по 28 февраля 870 г. состоялся Собор, названный римской Церковью восьмым Вселенским.

Вызванный на Собор святитель Фотий молчанием отвечал на все нападки легатов и лишь на вопрос судей: хочет ли он покаяться, отвечал: "Одумались ли сами судьи?"

Решения этого собора, подписанные только 102 епископами-игнатианами, равнялись полной победе римской церкви: Фотий и его приверженцы были отлучены от Церкви, все действия их уничтожены, восточная Церковь поставлена в зависимость от курии. Святитель Фотий был послан в заточение на 7 лет и, по его собственному свидетельству, "только благодарил Господа, терпеливо нес суды Его. ".

Но эта победа Рима была непродолжительна. Прежде всего, в вопросе о новообращенных булгарах даже игнатиане дали решительный отпор притязаниям папы. Латинское духовенство было изгнано из Болгарии, и патриарх Игнатий послал туда своих епископов.

Настроение народа и большинства духовенства было решительно на стороне Фотия, который с достоинством, не защищаясь, выслушал приговор собора и удалился в Скепский монастырь; точно так же и многочисленные приверженцы Фотия, отказавшиеся подписать унизительную, составленную в Риме формулу и подчиниться решению управляемого легатами собора, произвели на народ огромное впечатление, усилившее авторитет Фотия. Благоприятное для Фотия движение еще усиливалось фанатизмом Игнатия и его низкопоклонством перед Римом. В лице Фотия лучшие пастыри восточной Церкви чувствовали себя униженными пред ненавистным Западом. Даже сам император Василий с течением времени вполне подчинился влиянию свт. Фотия, который был избран в воспитатели наследника престола.

Второе патриаршество (877-886)

После смерти патриарха Игнатия (+ 877), незадолго перед кончиной примирившегося со своим противником, свт. Фотий вторично вступил на патриарший престол в октябре 877 года.

Для укрепления своего положения патриарх желал примириться с новым папой, Иоанном VIII (872-882). По просьбе Василия папа прислал своих легатов на Собор, который должен был умиротворить Церковь.

На новом Соборе, состоявшем из 383 епископов и проходившем с ноября 879 по март 880 г., Фотий не только добился признания, что могло быть истолковано в смысле извинения курии, но и настоял на включении в акты Собора в опровержение решения Собора 869 г. восточной формулы об исхождении Св. Духа. Столь же решительное поражение понесли папские легаты и в вопросе о папском примате - Собор признал независимость и равенство обоих престолов и обеих Церквей (Западной и Восточной), и в булгарском вопросе - Собор постановил уничтожить в Болгарии церковные обычаи и обряды. Не добившись соглашения, кардинал Марин объявил, что Рим прекращает всякое общение с Фотием; Папа Иоанн VIII снова отлучил патриарха от Церкви.

Повторное низложение

При преемнике императора Василия, Льве Мудром, святитель Фотий вновь пострадал по ложному доносу, обвиненный в заговоре против императора, и был низведен с кафедры в 886 году, сопровождаемый общим сочувствием.

Вторичное низложение Фотия отнюдь не привело к отречению византийской Церкви от своих притязаний; церковно-политическая программа его через несколько поколений была восстановлена с буквальной точностью; дух Фотия настолько укоренился в константинопольской церкви, что, несмотря на неоднократную поддержку папских притязаний византийскими императорами, эта церковь с успехом могла отражать властолюбивые попытки Рима. Дело Фотия было докончено патриархом Михаилом Керуларием.

Кончина и почитание

Ввиду примирительной политики, которой держалась Византия после 886 г., реабилитация Фотия через внесение его имени в синодик могла произойти не без борьбы и колебаний и сравнительно поздно; но уже один из ближайших преемников Фотия, его почитатель и ученик Николай Мистик, сильно содействовал очищению его памяти, а на соборе 1156 г. наряду с святоотческими приводились места из сочинений ?отия [4].

Православная Церковь почитает святителя Фотия как ревностного защитника православного Востока от владычества пап и как ученого богослова, оставившего многочисленные и разнообразные труды, посвященные обличению заблуждений латинян, опровержению различных ересей, разъяснению Священного Писания, раскрытию различных предметов веры.

Энциклопедия Брокгауза называет свт. Фотия самой крупной фигурой в Византии IX в. После полного застоя духовной жизни, продолжавшегося с середины VII в. до исхода иконоборческого периода, внезапное появление столь разностороннего и плодовитого писателя и ученого, каким был Фотий, свидетельствует о наступлении литературного и культурного возрождения в Византии, достигшего своего апогея в XII и XIII вв.

Крупнейшее из богословских сочинений свт. Фотия — "Амфилохии", названные так по имени кизического митрополита Амфилохия, к которому обращается автор. Это ряд (более 300) ученых рассуждений, чередующихся без определенной системы, о разных вопросах светской и церковной науки; сочинение это дает возможность оценить высоту византийской образованности около середины IX в. Более 3/4 "Амфилохий" касаются экзегетических вопросов по поводу текстов из книги Бытия, Пятикнижия, Псалмов и Евангелия; затронуты и догматические темы — учение о Св. Троице, искуплении, воплощении, иконопочитании и т. д. Автор совершенно не касается вопросов, по которым православная Церковь расходилась с римской, хотя сочинение написано во время первого изгнания Фотия (867—877). Святитель широко пользуется трудами Иоанна Дамаскина, Феодорита Кирского, Кирилла Александрийского и др.

К экзегетическим сочинениям Фотия принадлежат также его библейские комментарии.

В области догматики свт. Фотий еще менее обогатил византийскую литературу, чем в области экзегетики. Только опровержением филиокве он глубоко повлиял на догматическую литературу византийцев: вопрос этот красной нитью проходит через всю позднейшую богословскую литературу и породил неисчислимое количество трактатов.

Главное сочинение Фотия, направленное против латинян, озаглавлено: "???? ??? ??? ????? ????????? ???????????". Здесь святитель соединил все доказательства, которые можно было почерпнуть в пользу греческой формулы из св. Писания и святоотеческих трудов. Большая диалектическая ловкость и страстный тон — отличительные черты этого труда. Фотий не нападает прямо на римскую Церковь; он даже ссылается на прежних пап, как на представителей истинного вероучения против Амвросия, Иеронима и Августина. Позднейшие полемисты охотно пользовались этим трудом Фотия для борьбы с Римом.

Другое полемическое сочинение Фотия, "???????? ???? ??? ????????? ?????????????" посвящено опровержению главнейших манихейских и павликианских лжеучений.

К догматико-полемическим сочинениям Фотия относятся и многие его письма, напр. известное его окружное послание к епископам (????????? ????????, 867 г.), письмо к патриарху аквилейскому по поводу спора с латинянами, сохранившееся в армянском переводе письмо к Захарии, католикосу Великой Армении. Константинопольский патриархат не терял надежды вернуть к единению армянскую церковь, единственную из восточных церквей, с которой могли поддерживаться непосредственные сношения.

Небольшое сочинение "????????? ??? ??????????", несмотря на свое церковно-историческое содержание, имело целью оправдание избрания Фотия.

Полемические рассуждения против Юлиана Отступника и еретика Леонтия Антиохийского не дошли до нас.

Святитель Фотий был замечательный проповедник, но из его духовных речей сохранились лишь немногие, да и они не все напечатаны; они были сказаны частью по поводу праздников Господних и Богородичных, частью по поводу исторических событий. Особенно ценны две гомилии по поводу нападения русских (860 г.), принадлежащие к древнейшим свидетельствам о предприятиях русских против Византии. Оратор видит в нашествии грозных варваров тяжкую кару Божию за грехи Христианства.

Много богословских сочинений приписано Фотию неосновательно, но, с другой стороны, не подлежит сомнению, что под чужими именами скрываются подлинные труды патриарха. Ему приписывали "Номоканон", обработанный в 883 г., но теперь это мнение опровергнуто. На каноническое византийское право Фотий тем не менее оказал влияние: постановления соборов 861 и 879—880 гг., включенные им в собрания канонов, постепенно получили почти вселенское значение.

Гораздо выше значение святителя Фотия как светского писателя, тонкого ценителя и популяризатора классического образования. В "Библиотеке" (или "Мириобиблоне"), составленной по просьбе брата его Тарасия, собран без систематического расположения по содержанию или литературным родам ряд отзывов о прочитанных в кружке Фотия книгах, то в виде летучих заметок, то в виде обстоятельных рефератов с значительными выдержками, иногда и с биографическими очерками. Это — огромная компиляция, вроде тех, за которые так охотно принимались византийцы. Поражает не только разнообразие и множество прочитанных в отсутствие Тарасия книг (в "Библиотеке" 280 отзывов и извлечений из сочинений грамматиков, риторов, натуралистов, историков, врачей, из соборных постановлений, житий святых и др.), но еще более — тонкое и самостоятельное суждение Фотия; в этом отношении он — единственный из византийцев, выдерживающий сравнение с Аристотелем. Почти полное отсутствие поэзии (не считая метрических переложений библейского характера) ясно говорит о реалистическом направлении автора "Библиотеки". Особенно ценны извлечения из исторических сочинений, так как у Фотия были под рукой памятники, впоследствии совершенно или отчасти утерянные. Общеизвестные писатели, как Платон, Ксенофонт, Аристотель, Фукидид, Полибий, Плутарх, Павзаний, Гиппократ, совершенно опущены в критико-библиографическом пособии Фотия. Для облегчения чтения древних, особенно классических писателей, а также и Св. Писания, под редакцией Фотия был составлен его учениками "Словарь".

В письмах Фотия (до сих пор известно их более 260), имеющих разнообразнейшее содержание, ярко выступают индивидуальные особенности патриарха как глубокого ученого, остроумного собеседника и тонкого стилиста, соперничающего блеском своих риторических приемов со старинными мастерами.

Ему принадлежит также собрание поговорок, числом 214.

Почти все сочинения Фотия, кроме "Словаря", изданы у Migne, "Patrol. gr.", 101—104 (1860). Сведения о позднейших изданиях некоторых произведений Фотия см. у Крумбахера [5].

На русском языке издано:

  1. Энциклика Восточным патриархам / Пер. архиепископа Филарета (Гумилевского) // Разговор между испытующим и уверенным о Православии Восточной Церкви. СПб., 1815. То же / Пер. А. Н. Муравьева // Правда Вселенской Церкви о Римской и прочих патриарших кафедрах. СПб., 1849. То же // Платонов И. В. Патриарх Фотий. М., 1891. С. 141-144. То же / Пер. прот. Александра Иванцова-Платонова // О Римском католицизме и его отношении к Православию. Вып. 1. М., 1869. С. 223-243.
  2. Номоканон / Пер. Казань, 1899.
  3. Введение в таинство / Пер. Е. Ловягина // Духовная беседа. 1866.
  4. О гробе Господа нашего Иисуса Христа / Введ. и греч. текст А. Пападопуло-Керамевса. Пер. Г. С. Дестунис. Армян. текст и пер. Н. Марра // Православный Палестинский Сборник. Вып. 31. СПб., 1892. С. ХII-298.
  5. Беседы по случаю нашествия Россов на Константинополь / Пер. Е. Ловягина // Христианское чтение. 1882. II. С. 414 слл.
  6. Письма: - Князю Михаилу Болгарскому об его обязанностях князя. М., 1779. - Католикосу Армении Захарию // Православный Палестинский Сборник. Вып. 31. СПб., 1892. С. 227-245. Также: Христианское чтение. 1845. III. С. 159 слл.; IV. С. 379 слл.; 1846. II. С. 3 слл.; Духовная беседа. 1859, 1875; Воскресное чтение. 1855-1856.*

Литература

  • J. Hergenrother, "Photios, Patriarch von Konstantinopel, sein Leben, seine Schriften u. das Griechische Schisma", 3 т., Регенсбург, 1867—1869);
  • Г. Яреда (иером. Герасим), "Отзывы современников о Фотии" ("Христианское чтение", 1872—73);
  • проф. А. П. Лебедев, "Очерки внутренней истории византийско-восточной церкви в IX, ? и XI вв." (2 изд., М., 1902);
  • проф. А. П. Лебедев, "История разделения церквей в IX, ? и XI вв." (М., 1900);
  • А. Иванцов-Платонов, статья в "Журн. Мин. нар. просв." за 1892 г. (тт. 280, 281 и 283);
  • Ф. И. Успенский, "Очерки по истории византийской образованности" (СПб., 1891).

Использованные материалы

[1] Известен и другой патриарх с этим именем - Фотий II (Маниатис) (1929-1935)

[2] "? ????? ?????? ? ??????????? ??? ?????????? ?????????? ??????????????????", страница греческого сайта ????? ???????????? (Большой месяцеслов), по кн.: ??????????? (????????????), ??. ????????, ????? ???????????? (Епископ Фанарийский Агафангел, "Синаксарь Православной Церкви"), ??????????? ????????? ??? ????????? ??? ???????, http://www.synaxarion.gr/gr/sid/2047/sxsaintinfo.aspx

[3] Cестра царицы Феодоры, царевна Ирина, была замужем за патрицием Сергием, братом Фотия.

[4] Ф. И. Успенский, "Очерки по истории византийской образованности". СПб., 1891

[5] "Gesch. der Byzantin. Litteratur", 2 изд., 1897, стр. 77 сл., 722 сл.

Источник:

drevo-info.ru

Правда вселенской церкви о Римской и прочих патриарших кафедрах Джемпер

Правда вселенской церкви о Римской и прочих патриарших кафедрах

Санкт-Петербург, 1849 год. Издание Ильи Лоскутова, типография Карла Крайя. Новодельный профессиональный переплет, кожаный корешок с золотым тиснением. Сохранность хорошая. Временные пятна, пометы в тексте карандашом. Вселенская и Римская церкви имеют ряд расхожений в догматах, обрядах и учениях, которые проявились впервые на Трульском соборе 692 года. Авторы настоящего издания исследуют источники этих отличий, для этой цели разбирая Евангелия, деяния и послания апостолов, каноны Вселенских соборов, анализируют события, предшествовавшие разделению. Издание не подлежит вывозу за пределы Российской Федерации.

Носки Jordan Dri Fit Low Quarter 3 пары в упаковке

73% полиэстер, 24% эластан, 3% нейлон

Размеры US: S;M;L;XL

Пол: Мужской' title='Носки Jordan Dri Fit Low Quarter 3 пары в упаковке' border='0' align='left' width='120' style='margin-right: 20px;' hspace='7' vspace='5'/>Носки

73% полиэстер, 24% эластан, 3% нейлон

Размеры US: S;M;L;XL

Disney Fairies Мини-кукла Tinker Bell

Кукла Disney Fairies "Tinker Bell" поможет вашей малышке окунуться в сказочный мир. Кукла выполнена в виде феи Динь-Динь. Фея одета в красивое платье и балетки. Также у куклы имеются небольшие полупрозрачные крылышки. В комплекте - второе сменное платье. Ручки, ножки и голова куколки подвижны. Игры с куклой способствуют эмоциональному развитию ребенка, а также помогают формировать воображение и художественный вкус. Ваша малышка с удовольствием будет играть с этой куколкой, проигрывая сюжеты из мультфильма или придумывая различные истории. Порадуйте свою принцессу таким великолепным подарком!

Disney Накладка на унитаз складная цвет коралловый

Складная накладка на унитаз "Disney" сделает процесс приучения ребенка к взрослому унитазу быстрым и комфортным. Накладка имеет эргономичный дизайн, а складная конструкция обеспечивает компактное хранение и позволяет брать такую накладку с собой в дорогу. Накладка выполнена из прочного безопасного пластика яркого цвета, она легко моется и не впитывает неприятные запахи.

Платье Liu Jo

Тэг: Платья и сарафаны мини (короткие), Платья и сарафаны приталенные

Цвет: Фисташковый' title='Платье Liu Jo' border='0' align='left' width='120' style='margin-right: 20px;' hspace='7' vspace='5'/>Изделие прилегающего силуэта, выполнено из трикотажа средней плотности, в боковом шве потайная молния

Тэг: Платья и сарафаны мини (короткие), Платья и сарафаны приталенные

Футболка мужская Tom Tailor Denim, цвет: белый, синий, зеленый. 1037915.00.12_2000. Размер XL (52)

Мужская футболка Tom Tailor выполнена из хлопка. Модель с круглым вырезом горловины и короткими стандартными рукавами. Спереди оформлена принтом.

EQ MaxON Зубная щетка c наночастицами золота, цвет мятный, средняя жесткость

EQ MaxON Зубная щетка c наночастицами золота, цвет мятный, средняя жесткость

Кроссовки ANTONY MORATO junior

Цвет: Черный' title='Кроссовки ANTONY MORATO junior' border='0' align='left' width='120' style='margin-right: 20px;' hspace='7' vspace='5'/>Кроссовки

Фруктовый чай Althaus "Strawberry Flip" (80 г, 20 пакетиков для чайника по 4 г)

Фруктовый чай Althaus Strawberry Flip (Стробери Флип) — ароматный темно-красный напиток с замечательным мягким вкусом спелой садовой клубники и сливок.

Время заваривания: 4-5 мин.

Цвет в чашке: яркий красно-розовый.

Упаковка: 20 пакетиков по 4 грамма.

Фруктовый чай — смесь разнообразных фруктов, ягод, цветов и ароматизаторов — является здоровой альтернативой натуральным сокам. Он обладает общеукрепляющим действием, поэтому пользуется особенной популярностью в странах с холодным климатом.

Уникальные купажи, разработанные ти-тейстером специально для коллекции, например, Гуарана Хит — фруктовый чай с гуараной.

Высококачественные ингредиенты, поставляемые ведущими европейскими производителями и соответствующие нормам ЕС.

Необыкновенно изысканный и яркий внешний вид как в россыпи, так и в чашке.

' title='Фруктовый чай Althaus Strawberry Flip (80 г, 20 пакетиков для чайника по 4 г)' border='0' align='left' width='120' style='margin-right: 20px;' hspace='7' vspace='5'/>Ягодно-фруктовый чай

Фруктовый чай Althaus "Strawberry Flip" (Стробери Флип) — ароматный темно-красный напиток с замечательным мягким вкусом спелой садовой клубники и сливок.

Время заваривания: 4-5 мин.

Цвет в чашке: яркий красно-розовый.

Упаковка: 20 пакетиков по 4 грамма.

Фруктовый чай — смесь разнообразных фруктов, ягод, цветов и ароматизаторов — является здоровой альтернативой натуральным сокам. Он обладает общеукрепляющим действием, поэтому пользуется особенной популярностью в странах с холодным климатом.

Уникальные купажи, разработанные ти-тейстером специально для коллекции, например, Гуарана Хит — фруктовый чай с гуараной.

Высококачественные ингредиенты, поставляемые ведущими европейскими производителями и соответствующие нормам ЕС.

Необыкновенно изысканный и яркий внешний вид как в россыпи, так и в чашке.

Зеленоградск, Малгобек, Северный, Тургеневская, Спасск.

Источник:

mamka.club

Правда вселенской церкви о Римской и прочих патриарших кафедрах в городе Курск

В этом каталоге вы сможете найти Правда вселенской церкви о Римской и прочих патриарших кафедрах по доступной цене, сравнить цены, а также изучить иные книги в категории Эзотерика. Ознакомиться с свойствами, ценами и обзорами товара. Транспортировка выполняется в любой населённый пункт РФ, например: Курск, Калининград, Улан-Удэ.